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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0345c01║   
T36n1736_p0345c02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0345c03║   第四十五
T36n1736_p0345c04║   
T36n1736_p0345c05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0345c06║   疏。戒定慧下。四隨文正釋。於中有七。一 指
T36n1736_p0345c07║   例 略釋。二 智論下。引論總釋。三然即轉前
T36n1736_p0345c08║   下。立五 所由。四釋通妨難。五 者出體。六
T36n1736_p0345c09║   會釋總名。七會通權實。前 二 可知。三中二 。
T36n1736_p0345c10║   先正釋。即智論及仁王意。　疏。故仁王下。引
T36n1736_p0345c11║   證如次配之 居然可了 。然新經即菩薩行
T36n1736_p0345c12║   品。經云 。復次道種性菩薩。修 十迴向起十
T36n1736_p0345c13║   忍心。謂觀五 蘊色受想行識。得戒忍定忍
T36n1736_p0345c14║   慧忍解脫忍解脫知見忍。觀三界因果得
T36n1736_p0345c15║   空忍無相忍無願忍。觀二 諦假實諸法無常。
T36n1736_p0345c16║   得無常忍。觀一 切法空。得無生忍。今即前
T36n1736_p0345c17║   五 文是舊經故次與此不同。　疏。知見與慧
T36n1736_p0345c18║   下。第四釋妨難即相濫難也。先難後答。言
T36n1736_p0345c19║   佛地三說者。今即第一 釋。二 云 一 切皆是無
T36n1736_p0345c20║   礙緣解脫慧。名解脫知見。緣解脫慧者。緣
T36n1736_p0345c21║   滅諦智也。緣餘慧者。緣餘三諦等智也。
T36n1736_p0345c22║   三云 一 切通學無學。學位 分得。無學圓滿。諸
T36n1736_p0345c23║   佛菩薩皆有五 故。　疏。此五 別 說下。第五 出
T36n1736_p0345c24║   體。以 解脫知見及慧約所照異故。同是慧。
T36n1736_p0345c25║   慧即與想相應。解脫知見即與識相應慧耳。
T36n1736_p0345c26║   疏。然此五 分法身下。第六 會釋總名。出世
T36n1736_p0345c27║   所以 引雜集證即上第一 論也。　疏。問無取
T36n1736_p0345c28║   五 蘊下。第七會通權實。引純陀如玄中。然
T36n1736_p0345c29║   雜集第三亦云 。無取五 蘊當言有為當言
T36n1736_p0346a01║   無為。答彼不應言有為無為何 以 故。諸業
T36n1736_p0346a02║   煩惱無故。不應言有為。隨欲現前 故。不
T36n1736_p0346a03║   應言無為。所以 者何 。無取諸蘊隨所
T36n1736_p0346a04║   樂欲而現其前 。無為不爾以 常住 故。釋
T36n1736_p0346a05║   曰。此乃假說雙非以 約體用互 奪。亦不
T36n1736_p0346a06║   定言為無為也。又言取五 蘊。則 顯凡夫
T36n1736_p0346a07║   是有取五 蘊。雜集云 。取蘊者。與取和合
T36n1736_p0346a08║   者故。取者。蘊中諸煩惱也。純陀故實已
T36n1736_p0346a09║   見玄談。　疏。第四有為先釋總名。引二 論。瑜
T36n1736_p0346a10║   伽 繫屬因緣者。正理論第一 云 。有為者。眾
T36n1736_p0346a11║   緣聚集共所生故。未來未起何 為有為。是
T36n1736_p0346a12║   彼類故亦名有為。如所燒薪於未燒位 。是
T36n1736_p0346a13║   彼類故亦名為薪。或據曾當立名無失。如
T36n1736_p0346a14║   琴瑟等名為有聲。亦如乳 房蓮華池等。諸
T36n1736_p0346a15║   未生法不越彼類故名有為。其有生滅此
T36n1736_p0346a16║   語猶略。雜集論云 。若法有生滅住 異可名
T36n1736_p0346a17║   有為。一 切法皆有為唯除法界法法處一 分。
T36n1736_p0346a18║   為捨執著無常我故。釋曰。此中論答三問。
T36n1736_p0346a19║   一 答云 何 為有為。二 一 切法下。答幾是有
T36n1736_p0346a20║   為。三為捨下。答為何 義故觀有為。　疏。今
T36n1736_p0346a21║   略舉四事 者。理實智論大品等廣有多法。
T36n1736_p0346a22║   大品云 何 等有為法。若法生住 滅(此釋有為義)欲界
T36n1736_p0346a23║   色界無色界五 蘊。乃至意識因緣所生受。四
T36n1736_p0346a24║   念處乃至十八 不共法。為一 切智是有為法。
T36n1736_p0346a25║   智論釋云 。有為法略說三相。一 所謂生住 滅。
T36n1736_p0346a26║   二 三界繫義。三四念處乃至十八 不共法。雖
T36n1736_p0346a27║   有無為法。以 有作故是有為法。無為相
T36n1736_p0346a28║   是無為法。釋曰。今以 十八 不共等屬有記
T36n1736_p0346a29║   法故。但 略出其四。眾生則 攝蘊處界也。
T36n1736_p0346b01║   疏。然所依處下。釋三界義故。論云 者即俱
T36n1736_p0346b02║   舍第八 。等字等餘二 界。應云 色所屬界名
T36n1736_p0346b03║   為色界。無色所屬界名無色界。略去所屬
T36n1736_p0346b04║   二 字但 名欲界等。如言胡麻飲及金剛 環。
T36n1736_p0346b05║   飲之 與環俱 是總名胡麻金剛 並 為別 稱。以
T36n1736_p0346b06║   別 依總名胡麻飲及金剛 環。具 足應言胡
T36n1736_p0346b07║   麻所屬飲等。略去所屬但 云 金剛 環等。界
T36n1736_p0346b08║   者。總名欲等別 稱。略去中言云 欲界等。論
T36n1736_p0346b09║   云 。此中欲言為說何 法。答略說段食婬所
T36n1736_p0346b10║   引貪。注云 。婬貪名貪。食貪名欲。然語猶隱。
T36n1736_p0346b11║   本業上卷云 。佛子見著二 業迷法界中一 切
T36n1736_p0346b12║   欲心故。欲所起報分為欲界報。佛子見著
T36n1736_p0346b13║   二 業迷法界中一 切色心故。色心所起報分
T36n1736_p0346b14║   為色界報。佛子見著二 業迷法界中一 切定
T36n1736_p0346b15║   心故。定心所起報分為無色報。是故於
T36n1736_p0346b16║   一 法界中有三界果報。若更令易見。欲界
T36n1736_p0346b17║   有男女形婬欲受身故。色界無男女形唯
T36n1736_p0346b18║   有色故。無色界謂無色故。前 本業言見著
T36n1736_p0346b19║   者。彼經說有七見六 著。經云 。佛子無明者。
T36n1736_p0346b20║   名不了 一 切法迷法界。而起三界業果。
T36n1736_p0346b21║   是故我言從無明藏起十三煩惱。所謂邪
T36n1736_p0346b22║   見我見常見斷見戒見盜見疑見七見。見一
T36n1736_p0346b23║   切處求故說見。復起六 著心貪愛瞋癡欲
T36n1736_p0346b24║   慢。於法界中一 切時起一 切煩惱。以 十三
T36n1736_p0346b25║   為本。無明與十三為本。無明與十三作
T36n1736_p0346b26║   念。是以 就法界中別 為三界想。即云 見
T36n1736_p0346b27║   著二 業等如前 所引。　疏。第五 無為有六 。一
T36n1736_p0346b28║   釋總名。二 開合。三釋文。四揀權實。五 出
T36n1736_p0346b29║   體性。六 結示多聞之 旨。今初 。釋總名瑜伽
T36n1736_p0346c01║   下。引證如次二 論對前 二 義。雜集云 。無
T36n1736_p0346c02║   生住 滅故名無為。不墮數故。即淨名阿難
T36n1736_p0346c03║   章云 。佛身無為不墮諸數。數即有為餘義
T36n1736_p0346c04║   但 翻上有為。故疏結云 諸論總名大旨無別 。
T36n1736_p0346c05║   疏。然其下。二 開合中。然小乘多說三種者。
T36n1736_p0346c06║   即俱 舍等論云 。無漏謂道諦及三種無為。謂
T36n1736_p0346c07║   虛空二 滅。而言多分者。分別 論有四。一
T36n1736_p0346c08║   虛空。二 非擇滅。三想受滅。四真如。大眾部
T36n1736_p0346c09║   說九無為。謂三及四空。緣起支性。聖道
T36n1736_p0346c10║   支性。化地部亦九。三外加 不動 三性道支
T36n1736_p0346c11║   緣起。　疏。大乘掌珍說四者。於小乘三上
T36n1736_p0346c12║   加 真如故。或說有六 。唯識論等廣如下
T36n1736_p0346c13║   說。或開為八 者。雜集第二 云 。無為法有八
T36n1736_p0346c14║   種。謂善法真如。不善法真如。無記法真如虛
T36n1736_p0346c15║   空。擇滅非擇滅。不動 。及想受滅。如是建立
T36n1736_p0346c16║   八 無為中。當知所依有差別 故。分析真如
T36n1736_p0346c17║   假立三種。不由自性善法真如者。謂無
T36n1736_p0346c18║   我性空性無相實際勝義法界。何 故真如說
T36n1736_p0346c19║   名無我。由彼自性無變性故。謂一 切時無
T36n1736_p0346c20║   我實性無改轉故。無改轉故說無變異。當
T36n1736_p0346c21║   知此則 是無我性離二 我故。何 故復說此
T36n1736_p0346c22║   名空性。一 切雜染所不行故。所以 者何 。
T36n1736_p0346c23║   由緣此故能令一 切諸雜染事 悉皆空寂。有
T36n1736_p0346c24║   時說染。但 是客塵。諸相寂靜故名無相。
T36n1736_p0346c25║   無倒所緣故名實際。實者。謂無顛倒。此處
T36n1736_p0346c26║   究竟故名為際。最勝聖智所行處故說名勝
T36n1736_p0346c27║   義。一 切三乘妙法所依故名法界。如善真
T36n1736_p0346c28║   如。不善無記當知亦爾。餘如彼論。言漸欲
T36n1736_p0346c29║   下。　疏。出論意。　疏。此經說六 下。第三釋文。
T36n1736_p0347a01║   於中二 。先總明有無。後言虛空下。別 釋多
T36n1736_p0347a02║   用唯識。有六 無為即為六 段。初 虛空釋語
T36n1736_p0347a03║   全 是百法疏意。即唯識依法性假施設有義。
T36n1736_p0347a04║   彼論先釋法性云 。謂空無我所顯真如。有無
T36n1736_p0347a05║   俱 非心言路絕。與一 切法非一 非異等。是法
T36n1736_p0347a06║   真理故名法性。離諸障礙故名虛空。釋曰。
T36n1736_p0347a07║   彼論明法性空但 言離諸障礙。百法兼 取
T36n1736_p0347a08║   外空。云 無物所顯故。俱 舍云 。此中空無礙。
T36n1736_p0347a09║   疏。二 涅槃者。涅槃即同擇滅。先明性淨乃
T36n1736_p0347a10║   傍出異義耳。言涅槃三十四亦同此說者。
T36n1736_p0347a11║   此即刊定記釋。謂同此經所說虛空及涅槃
T36n1736_p0347a12║   也故涅槃經釋緣生。四句中云 有非緣生非
T36n1736_p0347a13║   十二 因緣者。謂虛空涅槃是也。此則 同性
T36n1736_p0347a14║   淨義。二 後義為正。云 性淨之 果即圓淨涅
T36n1736_p0347a15║   槃。應有問言。若是果者。何 殊擇滅。由因
T36n1736_p0347a16║   果殊故分二 道。所以 先總明中以 此義為
T36n1736_p0347a17║   正。云 於擇滅中開出涅槃二 道別 故。然大
T36n1736_p0347a18║   乘下。斷上二 義。則 後解為正者。若唯識解
T36n1736_p0347a19║   非擇滅云 。不由擇力 本性淨故。　疏。三數緣
T36n1736_p0347a20║   滅故唐三藏下。出其異名。謂擇力 所得
T36n1736_p0347a21║   者。是俱 舍論釋。故彼喻云 。如牛所駕車名
T36n1736_p0347a22║   曰牛車。略去中言故作是說但 云 擇滅。唯
T36n1736_p0347a23║   識釋云 。由揀擇力 滅諸雜染究竟證會故
T36n1736_p0347a24║   名擇滅。　疏。然此滅有二 者。別 釋滅字。此
T36n1736_p0347a25║   二 義稱滅。若兼 能滅之 智。智亦稱滅。　疏。四
T36n1736_p0347a26║   非數緣滅者故。唯識云 。不由擇力 本性清
T36n1736_p0347a27║   淨。及緣闕所顯名非擇滅。釋曰。論存二
T36n1736_p0347a28║   義。初 義異小。故上疏文取為楷定。言緣闕
T36n1736_p0347a29║   者。俱 舍論云 。畢竟礙當生別 得非擇滅。下
T36n1736_p0347b01║   釋云 。言當生者。當來生法緣會則 生。緣
T36n1736_p0347b02║   闕不生。緣闕之 時得非擇滅。礙當生法
T36n1736_p0347b03║   令永不起名畢竟礙。言別 得者。謂非擇滅
T36n1736_p0347b04║   有實體性。緣闕位 中起別 得故。非擇滅得
T36n1736_p0347b05║   不因擇滅。但 由緣闕名非擇滅。論指事
T36n1736_p0347b06║   明云 。如眼與意專一 色時。餘色聲香味觸
T36n1736_p0347b07║   等謝。緣彼境界五 識身等住 未來世 畢竟
T36n1736_p0347b08║   不生。由彼不能緣過去境。緣不具 故得
T36n1736_p0347b09║   非擇滅。釋曰。謂眼緣色時。亦合緣聲等
T36n1736_p0347b10║   以 專注色故。耳等不緣聲等。同時聲等剎
T36n1736_p0347b11║   那已謝故。令緣聲等識更不復生。以 前 五
T36n1736_p0347b12║   識唯緣現量不緣過去未來。而言觸等
T36n1736_p0347b13║   者。等取法中有與能緣同時為所緣境者。
T36n1736_p0347b14║   如他心智所緣境是也。此他心智唯緣現在
T36n1736_p0347b15║   心王。亦合緣心所。以 專注心王故於心
T36n1736_p0347b16║   所得非擇滅。　疏。五 緣起者。疏文有二 。一
T36n1736_p0347b17║   雙標。二 別 謂下別 釋。先釋別 。後釋通今初 。
T36n1736_p0347b18║   文有四節。一 引小乘諸部所立。二 智論三
T36n1736_p0347b19║   十二 下。引大乘論立證成上義。此中論文
T36n1736_p0347b20║   先有門云 。聲聞法中何 以 不說如是法性
T36n1736_p0347b21║   實際。而摩訶衍中處處說耶。答聲聞法中亦
T36n1736_p0347b22║   說此二 下。與疏同玄中已引疏。涅槃亦說
T36n1736_p0347b23║   下。第三引大乘經立無為義。先引涅槃。
T36n1736_p0347b24║   即北經迦葉菩薩品第三十四經。而為品初 。
T36n1736_p0347b25║   南經三十一 北經半卷。向後列 二 十一 諍論。
T36n1736_p0347b26║   此即第六 經云 。或說十二 因緣是有為法。或
T36n1736_p0347b27║   有說言十二 因緣是無為法。至第三十五 方
T36n1736_p0347b28║   釋經中。具 云 。善男子。我經中說。云 何 名為
T36n1736_p0347b29║   十二 因緣。從無明生行。從行生識。從識
T36n1736_p0347c01║   生名色。從名色生六 入 。從六 入 生觸。從
T36n1736_p0347c02║   觸生受。從受生愛。從愛生取。從取生有。
T36n1736_p0347c03║   從有生生。從生則 有老死憂悲苦惱。善男
T36n1736_p0347c04║   子。我諸弟子。聞是說已不解我意。唱言
T36n1736_p0347c05║   如來說十二 因緣定是有為。我又一 時告喻
T36n1736_p0347c06║   比丘作如是言。十二 因緣有佛無佛性相常
T36n1736_p0347c07║   住 。善男子。有十二 因緣不從緣生。有從緣
T36n1736_p0347c08║   生非十二 因緣。有從緣生亦十二 因緣。有
T36n1736_p0347c09║   非緣生非十二 因緣。有十二 因緣非緣生者。
T36n1736_p0347c10║   未來世 十二 支也。有從緣生非十二 緣者。
T36n1736_p0347c11║   謂阿羅漢所有五 陰。有從緣生亦十二 緣者。
T36n1736_p0347c12║   謂凡夫人所有五 陰。有非緣生非十二 緣者。
T36n1736_p0347c13║   謂虛空涅槃。善男子。我諸弟子聞是說已
T36n1736_p0347c14║   不解我意。唱言如來說十二 因緣定是無
T36n1736_p0347c15║   為。釋曰。若經中言為與無為俱 不解意。
T36n1736_p0347c16║   若遠公 釋各有所以 。然有二 意。今疏是第
T36n1736_p0347c17║   一 意。第二 意云 。直就因緣事 中現在之 者
T36n1736_p0347c18║   名曰有為。在未來者未現起用名曰無
T36n1736_p0347c19║   為。釋曰。後釋順經後四句意。前 釋順經初
T36n1736_p0347c20║   意及智論等意。疏望今經下。疏家第四出今
T36n1736_p0347c21║   意。次言大品云 下引他經證成上正義。此
T36n1736_p0347c22║   即中論青目所引。釋初 因緣不生之 義。疏
T36n1736_p0347c23║   涅槃又云 十二 因緣即是佛性者。復引涅槃
T36n1736_p0347c24║   重成上義。即北經三十二 師子吼品。經云 。
T36n1736_p0347c25║   善男子。無明不能吸取諸行。行亦不能吸
T36n1736_p0347c26║   取於識也。亦得名為無明緣行。行緣識。有
T36n1736_p0347c27║   佛無佛法界常住 。若言佛性住 眾生中者。
T36n1736_p0347c28║   善男子。常法無住 。若有住 處即是無常。善
T36n1736_p0347c29║   男子。十二 因緣無定住 處。若有住 處十二
T36n1736_p0348a01║   因緣不得名常。如來法身亦無住 處。法界
T36n1736_p0348a02║   法入 法陰虛空悉無住 處。佛性亦爾都無住
T36n1736_p0348a03║   處。次下又云 佛性者名十二 因緣。何 以 故。
T36n1736_p0348a04║   以 因緣故如來常住 。一 切眾生定有如是
T36n1736_p0348a05║   十二 因緣。是故說言一 切眾生悉有佛性。十
T36n1736_p0348a06║   二 因緣即是佛性。佛性即是如來。釋曰。此上
T36n1736_p0348a07║   經意正取十二 因緣之 性以 為佛性。故是
T36n1736_p0348a08║   無為。疏文中雖舉十二 因緣下。第二 釋通
T36n1736_p0348a09║   妨難云 。若緣起無性即無為者。諸蘊界等豈
T36n1736_p0348a10║   有諸蘊界性也。故為此通則 意無不該。
T36n1736_p0348a11║   是故上引涅槃云 法界法入 法陰虛空。即
T36n1736_p0348a12║   說三科皆無住 處同佛性也。疏法性住 者。
T36n1736_p0348a13║   即真如也。顯此法性即唯識等真如異名耳。
T36n1736_p0348a14║   疏謂非妄下別 釋其名。初 釋真如自有二
T36n1736_p0348a15║   義。初 合釋唯揀於妄。二 又真實如常下。即
T36n1736_p0348a16║   是離釋。即唯識云 。真謂真實顯非虛妄。如
T36n1736_p0348a17║   謂如常表無變易。是故疏云 揀妄揀事 。疏
T36n1736_p0348a18║   於一 切位 下。釋法性名。故唯識偈云 。此諸
T36n1736_p0348a19║   法勝義。亦即是真如。常如其性故。即唯識
T36n1736_p0348a20║   實性是也。次釋住 字亦有二 義。一 連上釋
T36n1736_p0348a21║   之 則 三字一 名。謂上之 二 釋順法相宗。加
T36n1736_p0348a22║   此住 字順法性宗。法性謂隨緣。住 字為不
T36n1736_p0348a23║   變。以 隨緣不失自性故。二 義既具 即妄
T36n1736_p0348a24║   即真故。是法性宗義。二 若準智論下。別 釋
T36n1736_p0348a25║   取上法字及下住 字自為一 義。成七無為
T36n1736_p0348a26║   則 法字兩用。疏然小乘下第四對揀權實。
T36n1736_p0348a27║   初 舉小乘。後若大乘下。舉大斥小非唯數
T36n1736_p0348a28║   增已如前 說。義亦有異次下正明小乘之 義。
T36n1736_p0348a29║   略如上說。廣如唯識廣引廣破。疏唯識論
T36n1736_p0348b01║   中二 義建立下。正辨大乘無為之 相。即第二
T36n1736_p0348b02║   論。論中先破諸小乘宗等計於無為為實
T36n1736_p0348b03║   有竟。顯正義云 。然契經說有虛空等諸無
T36n1736_p0348b04║   為法。略有二 種。一 依識變假施設有為。
T36n1736_p0348b05║   謂曾聞說虛空等無為。遂於識上有此相現。
T36n1736_p0348b06║   此所現相前 後相似 。無有變易假說為常。
T36n1736_p0348b07║   釋曰。此空無為而無本質。唯心所變。猶如
T36n1736_p0348b08║   極微假而無體。於佛等處聞其名故而心
T36n1736_p0348b09║   變之 。次論復云 。二 依法性假施設有。謂空
T36n1736_p0348b10║   無我所顯真如。有無俱 非心言路絕。與一 切
T36n1736_p0348b11║   法非一 非異等。是法真理故名法性。離諸
T36n1736_p0348b12║   障礙故名虛空。由揀擇力 滅諸雜染。究
T36n1736_p0348b13║   竟證會故名擇滅。不由擇力 本性清淨。或
T36n1736_p0348b14║   緣闕所顯故名非擇滅。苦樂受滅故名不動 。
T36n1736_p0348b15║   想受不行名想受滅。釋曰。疏取論意以 釋
T36n1736_p0348b16║   經文。但 順經有不順論有。上釋非擇。有
T36n1736_p0348b17║   其二 義依此論文。疏此中法性下。第五 出
T36n1736_p0348b18║   體性。即彼論示無為體。論云 。此五 皆依真
T36n1736_p0348b19║   如假立。真如亦假施設有下。至故名真如
T36n1736_p0348b20║   皆是論文。為法之 性故名法性。是疏義加 。亦
T36n1736_p0348b21║   即前 文唯識論意。非離色心別 有實體者。取
T36n1736_p0348b22║   論意結。具 足論云 不同餘宗離色心等有
T36n1736_p0348b23║   實常法名曰真如。故諸無為非定實有。釋
T36n1736_p0348b24║   曰。言真如亦是假者不得體故。遮空見
T36n1736_p0348b25║   者說如違有。遮小乘中化地部等。執定
T36n1736_p0348b26║   實有故說為空。非言無為體即空也。勿 謂
T36n1736_p0348b27║   虛幻有者。虛揀遍計。幻揀依他。即顯真
T36n1736_p0348b28║   如是圓成實。以 無虛妄顛倒法故名真如
T36n1736_p0348b29║   也。疏今多聞之 人下。第六 結示多聞之 旨
T36n1736_p0348c01║   可知。疏第六 有記法中二 。先釋總名。後別
T36n1736_p0348c02║   釋相。今初 。先敘昔即刊定記。大品經亦
T36n1736_p0348c03║   云 。若善法若不善法是名記法。如所說相
T36n1736_p0348c04║   不捨離故。疏云 此乃下辨非。以 下無記既
T36n1736_p0348c05║   非三性。今此有記安得例 之 。後應云 下
T36n1736_p0348c06║   辨正。疏下出所記下辨相。中先指所餘
T36n1736_p0348c07║   如前 後釋不欲繁文故。疏四無所畏下唯
T36n1736_p0348c08║   釋此一 。言今當略明者。諸經中多以 五
T36n1736_p0348c09║   門分別 。一 辨名。二 出體。三行相四次第。五
T36n1736_p0348c10║   諸門。今疏但 有三門略無出體次第。即分
T36n1736_p0348c11║   為三。初 釋名。二 辨相。三諸門分別 。初 中有
T36n1736_p0348c12║   二 。先總名。後別 名。今初 上二 句標章。謂外
T36n1736_p0348c13║   難無怯故下正釋。瑜伽 下引證無怯之 相。
T36n1736_p0348c14║   言都不見有如實因相者。謂其所難皆就跡
T36n1736_p0348c15║   生疑。不知所觀真實之 理故。此所難無如
T36n1736_p0348c16║   實因。若實有可難則 可怯畏。所難不實
T36n1736_p0348c17║   何 所畏耶。疏無畏有四下。二 釋別 名。文中
T36n1736_p0348c18║   但 列 而不解釋。釋名含在下行相中。故此
T36n1736_p0348c19║   略無。若具 釋者。一 一 切智無畏者。瑜伽 亦
T36n1736_p0348c20║   名正等覺無畏。謂由正覺覺諸法故名
T36n1736_p0348c21║   一 切智。二 漏盡者諸煩惱漏種現俱 斷故。三
T36n1736_p0348c22║   障道者亦名障法。說障礙法染必為障故。
T36n1736_p0348c23║   四出苦道者。說出離道。諸聖修 習決定出苦
T36n1736_p0348c24║   故。於此四中得無所畏。皆依主 釋。謂一 切
T36n1736_p0348c25║   智之 無畏等。疏此之 四段各有難答下。二 辯
T36n1736_p0348c26║   相也。一 一 切智無畏難於中有二 。初 牒
T36n1736_p0348c27║   舉所難。二 有諸比丘下正難。於中先出難
T36n1736_p0348c28║   所因。謂諸部律中多有此言。時諸比丘至
T36n1736_p0348c29║   如來所頭面禮足。佛便 問言。比丘住 止安
T36n1736_p0349a01║   樂不。乞求易得不。不以 飲食為苦耶等。
T36n1736_p0349a02║   今云 何 故問者即是難也。言一 切智下結
T36n1736_p0349a03║   成難也。疏佛自唱言我是一 切智人下答也。
T36n1736_p0349a04║   於中先案定所難。明不失一 切智義。若具
T36n1736_p0349a05║   皆云 我於此難正見無由得安隱住 無怖
T36n1736_p0349a06║   無畏。自稱我是大仙 尊位 。二 從但 為攝受
T36n1736_p0349a07║   來者下。出是一 切智之 所以 。示現問耳非
T36n1736_p0349a08║   已不知。言攝受來者。要令發勝心聞
T36n1736_p0349a09║   佛慰問發道心故。隨順世 間師弟人事 者。
T36n1736_p0349a10║   此有二 意。一 者成上示現之 相。二 者亦令
T36n1736_p0349a11║   餘人審諦於事 佛知尚問。況餘不知亦為
T36n1736_p0349a12║   後人作軌則 故。見來發心應為引攝。故云
T36n1736_p0349a13║   隨順世 間。疏二 有難云 下。第二 無畏。先難中
T36n1736_p0349a14║   文亦有二 。先牒舉所難。謂經中說言我諸
T36n1736_p0349a15║   漏已盡。後何 以 愛下正難。難之 所因含在其
T36n1736_p0349a16║   中。謂羅睺羅被僧 驅出在於廁上。佛語諸
T36n1736_p0349a17║   比丘言。云 何 野干驅師子子。即愛語羅睺
T36n1736_p0349a18║   也。調達頻為惡行。佛時罵言癡人。或云 食
T36n1736_p0349a19║   唾小兒等。疏佛於此難正見無由下答也。於
T36n1736_p0349a20║   中亦先案定所難不失漏盡之 義。後但
T36n1736_p0349a21║   為隨根而調伏故。即出愛恚所以 。謂羅睺譬
T36n1736_p0349a22║   之 慧象。隨逐人心。軟言即調。調達喻之
T36n1736_p0349a23║   惡馬。楚毒方調。非是如來有愛羅睺。有恚
T36n1736_p0349a24║   調達。漏未盡也。疏三有難云 下。第三無畏
T36n1736_p0349a25║   先難之 中亦二 。先牒所難。後何 故下牒疑
T36n1736_p0349a26║   正難。疏佛於下答中亦二 。先案定所難。不
T36n1736_p0349a27║   失欲為障道。若具 亦應云 。我於此難正
T36n1736_p0349a28║   見無由。安隱無怯處大仙 位 故。云 自唱
T36n1736_p0349a29║   德號。後我所說欲能障道下。出不障所以 。
T36n1736_p0349b01║   若說邪行障諸聖道。若說畜妻障離欲道。
T36n1736_p0349b02║   初 二 果人性戒久 成故斷邪行。既未離欲不
T36n1736_p0349b03║   斷妻子斯有何 失。故諸染法非不障也。疏
T36n1736_p0349b04║   四有難云 下。第四無畏先難中亦二 。先牒
T36n1736_p0349b05║   所疑。謂如說我為弟子說出離道。諸聖修
T36n1736_p0349b06║   習。決定出離。決定通達。後何 故羅漢下正
T36n1736_p0349b07║   難。既瘡潰蛇螫豈非苦耶。羅漢豈是無聖
T36n1736_p0349b08║   道耶。豈非相違。疏佛於此難下答亦應具
T36n1736_p0349b09║   云 。我於此難正見無由。安隱無怖處大
T36n1736_p0349b10║   仙 位 。我說聖道下通前 難。然有二 意。一 者
T36n1736_p0349b11║   由於前 世 故業感身。於此身上得阿羅漢。
T36n1736_p0349b12║   苦依身在故有此苦。非得羅漢後有此苦。
T36n1736_p0349b13║   即今疏意。更有意云 。無學實無苦果。為現
T36n1736_p0349b14║   惡因。必有苦報。由此聖者示相受苦。起
T36n1736_p0349b15║   後教故。亦由世 尊受金鎗等。示義非實
T36n1736_p0349b16║   故疏略無。　疏。四中初 一 下。第三諸門分別 。
T36n1736_p0349b17║   即瑜伽 論於中有三。初 約離障。言次離
T36n1736_p0349b18║   煩惱。三是出離道者。欲為道障今出離故。
T36n1736_p0349b19║   四是出離之 道者。諸出離道能出於苦。然其
T36n1736_p0349b20║   後二 並 約離煩惱障。三是所離之 障。四是
T36n1736_p0349b21║   能離之 道。而三就離因為難。四就離果為
T36n1736_p0349b22║   難。亦可後二 通約因位 。疏初 二 自利 下。第
T36n1736_p0349b23║   二 二 利 料揀。然約答難並 是利 他。如次下
T36n1736_p0349b24║   明。今約前 二 就佛身難。是約自利 德歎。
T36n1736_p0349b25║   後二 約化他為難。故云 利 他。疏所以 自歎
T36n1736_p0349b26║   此四者。第三彰歎所以 。亦約被根差別 則
T36n1736_p0349b27║   皆是利 他義。菩薩為求種智斷所知故。
T36n1736_p0349b28║   初 一 為之 二 乘求盡諸漏。第二 為之 欲皆
T36n1736_p0349b29║   障於三乘。三乘皆期出苦故。後二 並 為疏
T36n1736_p0349c01║   智論二 十八 下總示其源。然菩薩藏經第
T36n1736_p0349c02║   五 。般若五 十三。顯揚第四。亦廣明之 。此中
T36n1736_p0349c03║   即有次第出體。言次第者。德用自在智最
T36n1736_p0349c04║   勝故。首而明之 。由具 一 切智能盡諸漏。
T36n1736_p0349c05║   由具 智斷說法化生。說法之 中先說生死
T36n1736_p0349c06║   因。後出生死故。而此一 門即前 二 利 門中已
T36n1736_p0349c07║   攝此意。若瑜伽 對法出苦為第三。障道為
T36n1736_p0349c08║   第四。先果後因亦如苦集。又依上次者即
T36n1736_p0349c09║   倒對四諦。謂一 切智約真道為難。二 約
T36n1736_p0349c10║   真滅為難。三約集因。四約苦果。未見經
T36n1736_p0349c11║   論義必應然。若出體者。總有五 種。一 剋 性
T36n1736_p0349c12║   體。即信 進念定慧為體。二 引發體。若定若
T36n1736_p0349c13║   慧。三最勝體。即正體後得二 智。四中初 一
T36n1736_p0349c14║   通二 智。二 即正體。三四皆後得。以 是說法
T36n1736_p0349c15║   心故。若約自住 四皆正體。約能答難此
T36n1736_p0349c16║   四並 以 後得為性。四相應體四蘊為性。五
T36n1736_p0349c17║   眷屬體。五 蘊為性。亦猶十力 道共定共無表
T36n1736_p0349c18║   戒色。助 答難故。上之 四體即瑜伽 五 十七。
T36n1736_p0349c19║   及雜集說。瑜伽 云 。以 信 進念定慧及具 知根
T36n1736_p0349c20║   為性。對法云 。若定若慧及彼相應諸心心
T36n1736_p0349c21║   所。又云 若起作用後得智為性。若住 自性
T36n1736_p0349c22║   正體智為體。第五 一 體亦以 義加 。又無畏
T36n1736_p0349c23║   若約德說初 即智德。二 即斷德。三四恩德。
T36n1736_p0349c24║   今就能知並 智為體。餘義可知。第七無記。
T36n1736_p0349c25║   疏今初 無記二 義下。即初 徵名。於中四。一
T36n1736_p0349c26║   釋總名。二 彰不答所以 。三別 示十四。四總
T36n1736_p0349c27║   會不同。今初 。刊定亦立二 義。而以 前 義
T36n1736_p0349c28║   為正。今依諸論以 後為正。俱 舍第十九中。
T36n1736_p0349c29║   第二 明無記中。自分為二 。一 明無記報。二
T36n1736_p0350a01║   因便 明四記。前 即對善惡之 無記也。廣如
T36n1736_p0350a02║   彼論第二 別 明四無記事 。頌曰。應一 向分別 。
T36n1736_p0350a03║   反詰捨置記。如死生殊勝。我蘊一 異等。釋
T36n1736_p0350a04║   曰。上兩句指事 釋之 。且問記有四。一 應一
T36n1736_p0350a05║   向記。二 應分別 記。三應反詰記。四應捨置
T36n1736_p0350a06║   記(記者答也)如問死者。一 切有情皆當死不。應
T36n1736_p0350a07║   一 向記。一 切有情皆定當死。如問生者。一
T36n1736_p0350a08║   切有情皆當生不。應分別 記。有煩惱者受
T36n1736_p0350a09║   生。無煩惱者不生。如問殊勝。應反詰記。
T36n1736_p0350a10║   有作是問。人為勝劣 。應反詰言。方何 所
T36n1736_p0350a11║   問。若言方天應言人劣 。若言方下應
T36n1736_p0350a12║   記人勝。釋曰。下即惡趣。如問我蘊一 異
T36n1736_p0350a13║   者。謂若作是問。我與五 蘊為一 為異。應
T36n1736_p0350a14║   捨置記。此不應答。若有我體可問一 異。
T36n1736_p0350a15║   本無我體一 異不成。如問石女生兒為白
T36n1736_p0350a16║   為黑。應捨置記。謂石女本自無兒。何 得
T36n1736_p0350a17║   論其白黑。上依毘婆沙說。頌言等者。等
T36n1736_p0350a18║   取發智本論。及契經說。今當敘經。云 何
T36n1736_p0350a19║   有問應一 向記。謂諸行皆無常耶。此問名
T36n1736_p0350a20║   應一 向記。云 何 有問應分別 記。謂若有問。
T36n1736_p0350a21║   諸有故思造作業已。為受何 果。此問名為
T36n1736_p0350a22║   應分別 記。造善受人天。造惡受惡趣。謂
T36n1736_p0350a23║   若有問士夫報與我為一 為異(此假問我)應
T36n1736_p0350a24║   反詰言。汝依何 我作是問。答言依麁我
T36n1736_p0350a25║   (色蘊上我)應記與報異(報色不同故言異也)此問名為應反
T36n1736_p0350a26║   詰記。云 何 有問但 應捨置答。若有問世 為
T36n1736_p0350a27║   常(一 問)。無常(二 問)。亦常亦無常(三問)。非常非無常(四問)。世
T36n1736_p0350a28║   為有邊(五 問)。無邊(六 問)。亦有邊亦無邊(七問)。非有邊非
T36n1736_p0350a29║   無邊(八 問)。如來滅後為有(九問)。非有(十問)。亦有亦非有
T36n1736_p0350b01║   (十一 問)。非有非非有(十二 問)。為身者異命(十三問)。為
T36n1736_p0350b02║   命者異身(十四問)。此問名為但 應捨置。此十四
T36n1736_p0350b03║   問皆不可記。名十四不可記事 。以 我體既
T36n1736_p0350b04║   無。是故皆應捨置答也。涅槃三十五 亦有
T36n1736_p0350b05║   四答。而一 名小異。謂從經一 半向後。因迦
T36n1736_p0350b06║   葉難佛性義有無。如來答云 。善男子。如來
T36n1736_p0350b07║   為眾生故有四種答。一 者定答。二 分別 答。
T36n1736_p0350b08║   三者隨問答。四置答。如問作惡得何 果
T36n1736_p0350b09║   耶。應答得苦果。是名定答。二 善男子。如
T36n1736_p0350b10║   來十力 。四無所畏。大悲。三念處。首楞嚴等
T36n1736_p0350b11║   八 萬億 諸三昧門。三十二 相。八 十種好。五 智
T36n1736_p0350b12║   印等。三萬五 千諸三昧門。金剛 定等四千二
T36n1736_p0350b13║   百諸三昧門。方便 三昧無量無邊。如是等法
T36n1736_p0350b14║   是佛性者。如是佛性則 有七事 。一 常二 我
T36n1736_p0350b15║   三樂四淨五 真六 實七善。是名分別 答。如汝
T36n1736_p0350b16║   先問斷善根人有佛性者。亦有如來佛性。
T36n1736_p0350b17║   亦有後身菩薩佛性。是二 佛性障未盡故
T36n1736_p0350b18║   得名為無。必定得故得名為有。是名分別
T36n1736_p0350b19║   答。三經云 。如我所說一 切法無常。復有問
T36n1736_p0350b20║   言。如是世 尊為何 法故說於無常。答言。為
T36n1736_p0350b21║   有為法故。無我亦爾。為何 法故說一 切燒。
T36n1736_p0350b22║   為煩惱故。是名隨問答。四經云 。若有說
T36n1736_p0350b23║   言。斷善根人定有佛性定無佛性。是名置
T36n1736_p0350b24║   答下迦葉難云 。不答名置。如來今者何 因
T36n1736_p0350b25║   緣答而名置答。佛答云 。善男子。我亦不說
T36n1736_p0350b26║   置而不答名為置答。善男子。置答復二 。一
T36n1736_p0350b27║   者遮止。二 者莫著。以 是義故得名置答。釋
T36n1736_p0350b28║   曰。據上諸文明是不答以 為無記。非善
T36n1736_p0350b29║   惡中之 無記也。據十四難正同俱 舍。準
T36n1736_p0350c01║   涅槃意今文正當為遮止義。兼 令莫著。疏
T36n1736_p0350c02║   所以 不答下。第二 彰不答所以 。於中二 。先
T36n1736_p0350c03║   總出意亦智論意。後智論第三下。正引論
T36n1736_p0350c04║   釋。先引第三有五 復次多同答十四難。
T36n1736_p0350c05║   兼 經中諸無記法如第一 。無實事 故正答
T36n1736_p0350c06║   十四。第二 車輪即答何 等為生死最初 際。
T36n1736_p0350c07║   第三無利 有失。兼 答世 界來去等。以 從集
T36n1736_p0350c08║   因生歸寂滅理。妄徵來去即覆四諦。第四
T36n1736_p0350c09║   人不能知。兼 答有幾佛幾眾生。以 佛智
T36n1736_p0350c10║   知無盡法故。第五 復次兼 答佛等先後通
T36n1736_p0350c11║   意可知。疏第十七下。二 引此文即引昔例 。
T36n1736_p0350c12║   今其文稍略。具 云 有一 比丘於十四難思
T36n1736_p0350c13║   惟觀察不能通達。心不能忍持衣鉢至佛
T36n1736_p0350c14║   所。白佛言。佛能為我解此十四難。使我了
T36n1736_p0350c15║   者當作弟子。若不能解我當更求餘道。佛
T36n1736_p0350c16║   告言。癡人汝共我要誓。若答十四難汝作
T36n1736_p0350c17║   我弟子耶。比丘言。不也。佛言。汝癡人今
T36n1736_p0350c18║   何 以 言若不答我不作弟子。我為老病死
T36n1736_p0350c19║   人說法濟度。此十四難是鬪諍法。於法無
T36n1736_p0350c20║   益。但 是戲論何 用問為。若為汝答。汝心
T36n1736_p0350c21║   不了 至死不解。不能得脫生老病死。譬
T36n1736_p0350c22║   如有人身被毒箭。親屬呼醫欲為出箭塗
T36n1736_p0350c23║   藥。便 言未可出箭。我先當知汝姓字親里
T36n1736_p0350c24║   父母年歲。次欲知箭。出在何 山。何 木。何
T36n1736_p0350c25║   羽。作箭鏃者。為是何 人。是何 等鐵。復欲
T36n1736_p0350c26║   知弓。何 山木何 蟲角。復欲知藥。是何 處生。
T36n1736_p0350c27║   是何 種名。如是等事 盡了 知之 。然後聽汝
T36n1736_p0350c28║   出箭塗藥。佛問比丘。此人可得知此眾
T36n1736_p0350c29║   事 然後出箭不。比丘言。不可得知。若待
T36n1736_p0351a01║   盡知此則 已死。佛言。汝亦如是。為邪見箭
T36n1736_p0351a02║   愛毒所塗已入 汝心。欲拔此箭作我弟
T36n1736_p0351a03║   子。為不欲拔箭。而欲求盡世 間常無常邊
T36n1736_p0351a04║   無邊等。求之 未得即失慧命。與畜生同死
T36n1736_p0351a05║   自投黑暗。比丘慚愧深識佛語。即得阿羅
T36n1736_p0351a06║   漢道。復次菩薩欲作一 切智人。推求一 切
T36n1736_p0351a07║   法真知其實相。十四難中不滯不礙。知其
T36n1736_p0351a08║   是心重病。能出能忍是名忍法。釋曰。即疏
T36n1736_p0351a09║   下文引論廣破。及經結多聞之 意是也。論
T36n1736_p0351a10║   文引毒箭之 喻。與涅槃大同。前 已引竟。疏
T36n1736_p0351a11║   楞伽 亦云 下。即第三經。佛令慎勿 習近世
T36n1736_p0351a12║   間諸論。舉昔有婆羅門來問我云 。瞿曇一
T36n1736_p0351a13║   切所作耶。我答婆羅門言。一 切所作是初
T36n1736_p0351a14║   世 論。彼復問言。一 切非所作耶。我復報言。
T36n1736_p0351a15║   一 切非作是第二 世 論。復問言。一 切常耶無
T36n1736_p0351a16║   常耶。生耶不生耶。我報言。是六 世 論。復云 。
T36n1736_p0351a17║   一 耶異耶。俱 耶不俱 耶。一 切因種種受生
T36n1736_p0351a18║   現耶。我報是言。十一 世 論(廣說云 云 )我言。悉是世 論
T36n1736_p0351a19║   非我所說。是汝世 論。我唯說無始虛偽妄想
T36n1736_p0351a20║   習氣。種種諸惡三有之 因。不能覺知自心
T36n1736_p0351a21║   現量。而生妄想攀緣外性彼復問云 。癡
T36n1736_p0351a22║   愛業因故有三有耶。為無明因耶。我報言。
T36n1736_p0351a23║   此二 者亦是世 論。彼復問言。一 切法皆入 自
T36n1736_p0351a24║   相共相耶。我復報言。此亦世 論。婆羅門乃
T36n1736_p0351a25║   至意流妄計外塵。皆是世 論。又問。頗有非
T36n1736_p0351a26║   世 論不耶。佛答意云 。外道中無。我論中有
T36n1736_p0351a27║   非世 論。汝諸外道不能知。以 於外性不實
T36n1736_p0351a28║   妄想虛偽計著故。謂妄想不生覺了 有無。
T36n1736_p0351a29║   自心現量妄想不生。不受外塵妄想永息。
T36n1736_p0351b01║   是名非世 論。此是我法非汝有也。偈中云 。
T36n1736_p0351b02║   乃至心流轉是則 為世 論。妄想不轉者是人
T36n1736_p0351b03║   見自心。來者謂事 生。去者事 不現。明了
T36n1736_p0351b04║   知去來。妄想不復生。解曰。前 偈無妄見。後
T36n1736_p0351b05║   偈了 知妄滅。據今經文正是前 文一 段所
T36n1736_p0351b06║   有妄計。其再 問癡愛因緣等。雖是正義不
T36n1736_p0351b07║   了 自心故為世 論。故智論云 。覆諸法實相
T36n1736_p0351b08║   亦同涅槃。通遣著意。疏言十四者下。第
T36n1736_p0351b09║   三示十四相可知。若曆五 蘊三世 成六 十
T36n1736_p0351b10║   二 見如前 已說。疏然諸經論下。第四總會
T36n1736_p0351b11║   異說。言相或同異者。多同少異。諸處亦說
T36n1736_p0351b12║   名十四不可說。俱 舍十九已如上說。正與
T36n1736_p0351b13║   此同。智論十七即釋大品。大品二 十一 佛母
T36n1736_p0351b14║   品云 。復次須菩提。佛因般若波羅蜜。諸眾
T36n1736_p0351b15║   生心數出沒屈伸 如實知。世 尊云 何 知之 。佛
T36n1736_p0351b16║   言。一 切眾生心數出沒屈伸 。皆依色受想
T36n1736_p0351b17║   行識生。佛於如是中。知眾生心數出沒屈
T36n1736_p0351b18║   伸 。所謂神及世 間常。是事 實餘妄語。是見依
T36n1736_p0351b19║   色神及世 間無常等三句準知。又世 間有邊
T36n1736_p0351b20║   是事 實。餘妄語等四句準知。皆是見依色。
T36n1736_p0351b21║   末云 。依受想行識亦如是。神即是身。是見
T36n1736_p0351b22║   依色等異身亦然。依受想行識亦然。又云 。
T36n1736_p0351b23║   死後有如去。是事 實餘妄語。是見依色。
T36n1736_p0351b24║   二 死後無如去。三死後或有如去。或無如
T36n1736_p0351b25║   去二 句。同初 結云 依受想行識亦如是。釋
T36n1736_p0351b26║   曰。斯即歷蘊諸句小異耳。涅槃三十九先尼
T36n1736_p0351b27║   梵志問。有我耶無我耶等廣有問難。亦是
T36n1736_p0351b28║   小異之 相繁不出之 。疏文分五 段下。二 辨
T36n1736_p0351b29║   相也。便 有釋文就常等破。皆中論意。疏
T36n1736_p0351c01║   文分五 別 。即第二 辯相便 為釋文。疏今初
T36n1736_p0351c02║   段中句雖十六 下。釋此第一 就我明無記。
T36n1736_p0351c03║   中二 。先辯見所依。後正釋文。今初 有三。
T36n1736_p0351c04║   一 明不離斷常。二 言世 間下。明世 間同
T36n1736_p0351c05║   異。明見依我起。疏準大品中通三世 間者。
T36n1736_p0351c06║   即上二 十一 經而三世 間是智論釋。論云 。世
T36n1736_p0351c07║   間有三種等。餘如疏辯。三初 有邊四句下。
T36n1736_p0351c08║   釋此我不同不出三世 。涅槃為起見處。就
T36n1736_p0351c09║   引中論邪見品。我於過去世 等者。偈首之
T36n1736_p0351c10║   我即今世 我。意問今世 之 我於過去世 為先
T36n1736_p0351c11║   已有。為先未有。若先已有即是計常。若先
T36n1736_p0351c12║   是無今此新起即是無常。三則 雙立四則 雙
T36n1736_p0351c13║   非邊等諸義。次下當釋中論涅槃品偈云 。滅
T36n1736_p0351c14║   後有無等。無邊等常等。諸見依涅槃未來過
T36n1736_p0351c15║   去世 。釋曰。此即總示所依。依前 別 配可知。
T36n1736_p0351c16║   疏第一 四句等。然論先明常等。後說邊等
T36n1736_p0351c17║   廣破常等。例 破邊等。今順經次先明邊
T36n1736_p0351c18║   等。文中有三。初 辯四句之 相。二 明不答之
T36n1736_p0351c19║   意。三破其所見。今初 。即前 偈中。我於未來
T36n1736_p0351c20║   世 為作為無作。初 以 無作為有邊。而是
T36n1736_p0351c21║   斷見外道亦先偈首之 我是今世 我。四句之
T36n1736_p0351c22║   相。疏文自明。二 既皆邪見下。明無記義。
T36n1736_p0351c23║   即出不答所以 也。三若欲破者。初 之 二 句
T36n1736_p0351c24║   皆墮無後世 過者。合破二 句。論云 。若世 間
T36n1736_p0351c25║   有邊云 何 有後世 。若世 間無邊云 何 有後世 。
T36n1736_p0351c26║   釋曰。有邊則 後無續故無後世 。無邊則 常
T36n1736_p0351c27║   相續亦無後世 。有邊則 斷。無邊則 常。疏無
T36n1736_p0351c28║   後世 者下。出無後世 過。亦即斷常過也。論
T36n1736_p0351c29║   又云 。五 陰常相續猶如燈火焰。以 是故世
T36n1736_p0352a01║   間不應邊無邊等。前 出過破。定有定無
T36n1736_p0352a02║   故墮斷常。今立理破。如焰從緣不可為
T36n1736_p0352a03║   無。無定實故。不可為有。故離二 邊。又前
T36n1736_p0352a04║   破人我。此破法我。今經正破人我故。不
T36n1736_p0352a05║   引破法。又論反破云 。若先五 蘊壞。不因
T36n1736_p0352a06║   是五 陰。更生後五 陰世 間則 有邊。若先陰
T36n1736_p0352a07║   不壞。亦不因是陰。而生後五 陰世 間則
T36n1736_p0352a08║   無邊。釋曰。此亦正破五 陰世 間。五 陰和合
T36n1736_p0352a09║   為眾生世 間。既破五 陰即破眾生。眾生即
T36n1736_p0352a10║   假我故。上云 外道依之 計。我今破五 陰亦
T36n1736_p0352a11║   已破我。又上二 偈亦別 破二 句。亦兼 明第
T36n1736_p0352a12║   三俱 句。疏第三句等者。然論廣破常等。後
T36n1736_p0352a13║   例 破邊等。故論云 。我於未來世 為作為
T36n1736_p0352a14║   不作。如是之 見者皆同過去世 。然破邊
T36n1736_p0352a15║   等無有身一 異破。身一 異破即前 破常等
T36n1736_p0352a16║   之 中。今依論例 破故取前 勢 。若論破第
T36n1736_p0352a17║   三句云 。若世 半有邊半無邊。是則 亦有邊
T36n1736_p0352a18║   亦無邊不然。彼受五 陰者。云 何 一 分破。一
T36n1736_p0352a19║   分而不破。是事 則 不然。受亦復如是。云 何
T36n1736_p0352a20║   一 分破。一 分而不破。釋曰。前 偈破眾生即
T36n1736_p0352a21║   是遣我。後偈破受陰即是破法。然俱 是相
T36n1736_p0352a22║   違破。無有一 法亦常亦無常故。此相難見
T36n1736_p0352a23║   故。疏取前 破常等。例 前 。破常偈云 。若謂
T36n1736_p0352a24║   我即是。而身有異相。當知離於身。何 處別
T36n1736_p0352a25║   有我。離身無有我。是事 為已成。若謂身
T36n1736_p0352a26║   即我。若都無有我。但 身不有我。身相生
T36n1736_p0352a27║   滅故。釋曰。此則 破常等以 一 異門。今將例
T36n1736_p0352a28║   破邊等四句也。疏若謂捨人生天下。遮救
T36n1736_p0352a29║   即論正破邊等之 意。然偈云 。若天即是人。則
T36n1736_p0352b01║   墮於常邊。天則 為無生。常法不生故。若天
T36n1736_p0352b02║   異人者。是即為無常。若天異人者。是則 無
T36n1736_p0352b03║   相續。釋曰。前 偈破常即破無邊。後偈破斷
T36n1736_p0352b04║   即破有邊。次偈云 。若半天半人則 墮於二
T36n1736_p0352b05║   邊。常及於無常是事 則 不然。今疏即影公 取
T36n1736_p0352b06║   偈之 意。捨人生天人分猶在天分更增等。
T36n1736_p0352b07║   上即縱立則 半天。下正破。結言略明故皆
T36n1736_p0352b08║   不然。不然之 由即如偈文。亦常亦無常二
T36n1736_p0352b09║   相違故。猶如水火義無並 立。疏第四句
T36n1736_p0352b10║   下。論但 躡前 破云 。若有邊無邊是二 亦應
T36n1736_p0352b11║   成。釋曰。此即縱破亦相待破。有第三句可
T36n1736_p0352b12║   待對此有第四非有邊無邊句。以 有無相
T36n1736_p0352b13║   待故。今無第三之 源。何 有第四之 末。疏中
T36n1736_p0352b14║   即出過破。非有遮有故。未免於無非無遮
T36n1736_p0352b15║   無。安得離有。故還成亦有亦無。無第四
T36n1736_p0352b16║   但 非之 義。以 皆執取非中道故。云 何 於中
T36n1736_p0352b17║   下。結斥邪見。疏二 常等四句等者。方上
T36n1736_p0352b18║   破邊等。先出四句後方別 破。今則 常句便
T36n1736_p0352b19║   立便 破。初 常句中先立。然前 問偈云 。我於過
T36n1736_p0352b20║   去世 。為有為是無。即問今之 現我過去先
T36n1736_p0352b21║   已有耶。今初 句云 有故。過去世 我即是今我
T36n1736_p0352b22║   也。論初 破常句云 。過去世 有我是事 不可
T36n1736_p0352b23║   得。過去世 中我不作今世 我。疏若言常即
T36n1736_p0352b24║   有大過等者。出過破也。即彼長行云 。先世 中
T36n1736_p0352b25║   我不作今我。有常過故。若常有無量過。
T36n1736_p0352b26║   何 以 故。如人修 福因緣故作天然後作人。
T36n1736_p0352b27║   若先世 我即是今我者天即是人。以 罪業因
T36n1736_p0352b28║   緣故。作旃陀羅。後作婆羅門。若先世 我
T36n1736_p0352b29║   即是今我。旃陀羅即是婆羅門等。疏若謂我
T36n1736_p0352c01║   今下。即第二 句亦先立。後若爾下。破有二 種。
T36n1736_p0352c02║   破先因緣。破緣作是無常。汝立我常故。
T36n1736_p0352c03║   二 墮無因故。故論云 。過去我不作是事 則
T36n1736_p0352c04║   不然。過去世 中我異今亦不然。若謂有異
T36n1736_p0352c05║   者。離彼應有今我住 過去世 。而今我自生。
T36n1736_p0352c06║   如是則 斷滅失於業果報。彼作而此受有如
T36n1736_p0352c07║   是等過。先無而今有。此中亦有過。我則 是
T36n1736_p0352c08║   作法亦為是無因。釋曰。此中初 二 句牒計
T36n1736_p0352c09║   總非。次二 句標有異過。次二 偈二 世 相對
T36n1736_p0352c10║   以 辯異過。末後一 偈獨就未來以 彰其過。
T36n1736_p0352c11║   上二 句標。下二 句顯。第三句由今始有故
T36n1736_p0352c12║   成作法即墮無常。次句指同前 非云 亦
T36n1736_p0352c13║   是也。前 失業果即是無因。今我自生豈非
T36n1736_p0352c14║   無因。疏第三見上下。謂見前 二 過便 即雙
T36n1736_p0352c15║   立。從離身下。破即前 所引偈中即離門
T36n1736_p0352c16║   也。二 又成上二 過者。亦常同初 句。亦無
T36n1736_p0352c17║   常同第二 故。第四句但 翻用前 句而立破。
T36n1736_p0352c18║   則 還同第三論偈但 云 。如過去世 中。有我
T36n1736_p0352c19║   無我見。若共若不共。是義皆不然。疏又
T36n1736_p0352c20║   中論云 下。即品末之 偈。總結上過。示以 性
T36n1736_p0352c21║   空。末後又偈云 。瞿曇大聖主 。憐愍眾生故。
T36n1736_p0352c22║   悉斷一 切見。我今稽首禮。即總結一 品也。
T36n1736_p0352c23║   疏三如來滅後下。前 明見所依從其後義
T36n1736_p0352c24║   云 依涅槃起。而其前 義通依三世 我陰而
T36n1736_p0352c25║   起。順於晉經。疏若依中論下。第二 意中。於
T36n1736_p0352c26║   中二 。先定見所依。及如來不同以 外道。自
T36n1736_p0352c27║   謂勒 沙婆等是世 尊是如來故。故百論中
T36n1736_p0352c28║   序德相形。言優 樓佉等亦是世 尊故。疏有
T36n1736_p0352c29║   謂如來滅後定有不變者。別 示四句。先示
T36n1736_p0353a01║   可知。後以 其四句皆成戲論下。明破無記
T36n1736_p0353a02║   之 意。上依中論涅槃品偈云 。如來滅度後。
T36n1736_p0353a03║   不言有與無。亦不言有無非有及非無。
T36n1736_p0353a04║   又云 。涅槃與世 間無有少分別 。世 間與涅
T36n1736_p0353a05║   槃亦無少分別 。涅槃之 實際及與世 間際如
T36n1736_p0353a06║   是。二 際者無毫釐差別 。釋曰。初 之 一 偈依
T36n1736_p0353a07║   二 諦說。後之 二 偈唯依第一 義。與瑜伽 同。
T36n1736_p0353a08║   疏瑜伽 八 十七下。證成上義。則 顯中論初
T36n1736_p0353a09║   偈俱 通二 諦。約世 諦中唯釋二 句。等字等
T36n1736_p0353a10║   於三四。約涅槃中但 釋初 二 句。從又此涅
T36n1736_p0353a11║   槃極難知故下。三義通顯離四句絕百非。
T36n1736_p0353a12║   中論末後偈云 。一 切法皆空。何 有邊無邊。亦
T36n1736_p0353a13║   邊亦無邊。非邊非無邊。何 者為一 異。何 有
T36n1736_p0353a14║   常無常。亦常亦無常。非常非無常。諸法不可
T36n1736_p0353a15║   得。滅一 切戲論。無人亦無我。佛亦無所
T36n1736_p0353a16║   說。釋曰。此偈可結無記一 段。以 文相續故
T36n1736_p0353a17║   此引耳。疏四我及眾生有無等四句中。言雙
T36n1736_p0353a18║   立者。雙立我法。眾生即蘊蘊即法故。故疏
T36n1736_p0353a19║   直就緣生法理以 辯有無。然此四句大品智
T36n1736_p0353a20║   論俱 舍等於此句立二 句。大品等云 。身與
T36n1736_p0353a21║   神一 及異成二 句。俱 舍即命與身即及離
T36n1736_p0353a22║   成二 句。初 句云 。俱 有者。謂有執云 。但 有身
T36n1736_p0353a23║   處則 有神我。有神我處其必有身。身之 與
T36n1736_p0353a24║   神不相離故。釋曰。此即身神一 句。故智論
T36n1736_p0353a25║   云 。神即是身者。有人言。身即是神。何 以 故。
T36n1736_p0353a26║   分析此身求神不可得故。受之 麁妙皆是
T36n1736_p0353a27║   身故。故言身即是神。身異神異者。有人言。
T36n1736_p0353a28║   神微細五 情所不得。亦非凡夫人所見。攝
T36n1736_p0353a29║   心清淨得禪定人乃能得見。是故言身異
T36n1736_p0353b01║   神異。復次若身即是神。身滅神亦滅是邪
T36n1736_p0353b02║   見。身異神異身滅神常是邊見。釋曰。論文但
T36n1736_p0353b03║   釋二 句。今經中初 句是論初 釋。身神一 句。第
T36n1736_p0353b04║   二 句是論復次身即是神。身滅神滅是邪見
T36n1736_p0353b05║   第三句。正是身神異句。雖麁妙之 異身在
T36n1736_p0353b06║   俱 有。身無俱 無為俱 句也。第四即復是身
T36n1736_p0353b07║   神一 句。以 身隨神體皆妙故。俱 離有無。疏
T36n1736_p0353b08║   然此四句亦有單計等者。此對前 經中二 雙
T36n1736_p0353b09║   立故。亦是智論約邊見意。其我有所無正
T36n1736_p0353b10║   同智論身滅神常。二 所有我無者。身麁可見。
T36n1736_p0353b11║   我無相故。言亦不離初 之 二 句者。我有所
T36n1736_p0353b12║   有合是初 句。我無所無合為第二 。疏又合
T36n1736_p0353b13║   上為第三者。初 句我亦有第二 句。我亦無
T36n1736_p0353b14║   初 句。所亦有第二 句。所亦無故合為第
T36n1736_p0353b15║   三。四既合一 處故互 相奪。如我有合我
T36n1736_p0353b16║   無。則 我非有所有。合所無則 所非有等遮
T36n1736_p0353b17║   無。即為第一 俱 有句。遮有即為第二 俱 無
T36n1736_p0353b18║   句。故云 亦不出初 之 二 句。問如初 我及眾
T36n1736_p0353b19║   生有。即是邪見。以 計我故。次句云 我及眾
T36n1736_p0353b20║   生無。則 是二 空有何 過耶。故疏中云 定無
T36n1736_p0353b21║   著斷。以 執定故非緣生無。亦應破云 。約
T36n1736_p0353b22║   計實我。此我非有。隨世 假我此我非無故
T36n1736_p0353b23║   說俱 無。亦非當理疏第三門竪明中。言有
T36n1736_p0353b24║   人答問者。即水南善知識。答燕國公 張說問
T36n1736_p0353b25║   云 法在前 佛在前 答云 。法在前 諸佛所師
T36n1736_p0353b26║   所謂法故。便 被難云 。若爾最初 成佛前 無佛
T36n1736_p0353b27║   說何 由悟法。答云 。自然而悟。如月令中獺
T36n1736_p0353b28║   乃祭天豈有人教。燕公 大伏。疏亦為應機
T36n1736_p0353b29║   者。歎其善對。寧加 置記者。為順經文。從
T36n1736_p0353c01║   若有初 佛下。出不及置記所以 。既有初
T36n1736_p0353c02║   佛佛數難窮。如來具 足一 切種智直舉初
T36n1736_p0353c03║   佛則 可示矣。故雖善對未息難源。疏何
T36n1736_p0353c04║   法者染淨一 切法者。即如真妄前 後之 難也。
T36n1736_p0353c05║   初 會略明初 地當廣。疏第四門徵世 間所從
T36n1736_p0353c06║   中。其諸邪見初 卷已廣。器界生死共因者出
T36n1736_p0353c07║   現品說。三謂三災但 壞器界不壞有情。先
T36n1736_p0353c08║   令有情生上界竟。方壞器界故。四器界
T36n1736_p0353c09║   因無永斷者。如染剎之 因。已亡不復更修
T36n1736_p0353c10║   染因招染剎也。有情染因雖滅陰識不滅。
T36n1736_p0353c11║   五 器界斷而復續者。約招成壞之 剎。壞後
T36n1736_p0353c12║   更成。有情若捨異生之 性。終不更為凡夫
T36n1736_p0353c13║   矣。然此與四似 當相違。而四則 器界約因
T36n1736_p0353c14║   斷果不生。有情因斷果不失。五 器界約果
T36n1736_p0353c15║   斷果更續。有情約妄因已斷妄果不續。疏
T36n1736_p0353c16║   謂若許有終必有始故亦如初 地。疏中論云 。
T36n1736_p0353c17║   大聖之 所說等即本際品偈此中初 偈引教
T36n1736_p0353c18║   立理。顯無始終。次二 句仍上遣中。以 無
T36n1736_p0353c19║   始終可待對故後兩句遣其先後略有三
T36n1736_p0353c20║   義。謂應有問言生死二 法為先生後死。
T36n1736_p0353c21║   為先死後生。為生死一 時一 時名共。今
T36n1736_p0353c22║   且總非。下有偈出非所以 云 。若使先有生
T36n1736_p0353c23║   後有老死者。不老死有生。生不有老死。
T36n1736_p0353c24║   若先有老死而後有生者。是則 為無因。不
T36n1736_p0353c25║   生有老死。釋曰。前 偈破先生後死。生必
T36n1736_p0353c26║   因死。今先有生則 不因老死而有故。云
T36n1736_p0353c27║   不老死有生。則 亦令生無有老死。先獨生
T36n1736_p0353c28║   故。後偈破先死後生。生是死因。今死在前
T36n1736_p0353c29║   則 為無因矣。次破一 時偈云 。生及於老死
T36n1736_p0354a01║   不得一 時共。生時即有死。是二 俱 無因。釋
T36n1736_p0354a02║   曰。以 生不因死。死不因生故。後結法空
T36n1736_p0354a03║   云 。若使初 後共是皆不然者。何 故而戲論。
T36n1736_p0354a04║   謂有生老死。疏既言本際下疏釋論。正為
T36n1736_p0354a05║   證有始終之 邪見故。疏又有偈云 。此即邪
T36n1736_p0354a06║   見品破有邊等偈後。前 已引竟。疏上諸邪
T36n1736_p0354a07║   見下總結上意。言菩薩善知問答者。具 四
T36n1736_p0354a08║   種答。一 正是置答。二 如說生死無有始終
T36n1736_p0354a09║   是一 向答。三如云 眾生器界五 種不同是
T36n1736_p0354a10║   分別 答。四若有問云 。世 尊約何 法說我。何
T36n1736_p0354a11║   法說眾生。應答言。約假名說我。約因緣
T36n1736_p0354a12║   說眾生。是名隨問答。若通前 七以 辨多聞。
T36n1736_p0354a13║   問答居然可知。餘可思準。
T36n1736_p0354a14║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十五